L'Année de la Foi et le Cantique des Cantiques : Hildegarde et Thérèse.

Thérèse parle aussi des prêtres :

" Pendant un mois, j'ai vécu avec beaucoup de saints prêtres, et j'ai vu que si leur sublime dignité les élève au dessus des anges, ils n'en sont pas moins des hommes faibles et fragiles...si de saints prêtres que Jésus appelle dans son Evangile  " le sel de la Terre" montrent dans leur conduite qu'ils ont un extrême besoin de prières, que faut-il dire de ceux qui sont tièdes ? Jésus n'a-t-il pas dit encore : " Si le sel vient à s'affadir, avec quoi l'assaisonnera-t-on ?" O ma Mère ! Qu'elle est belle la vocation ayant pour but de préserver le sel destiné aux âmes  !" ( Manuscrit A, 56v°)

Dans le manuscrit B, Thérèse de Lisieux reprend le thème paulinien du corps mystique de l'Eglise,  bien complémentaire de celui d'Hildegarde :

" Considérant le corps mystique de l'Eglise, je ne m'étais reconnue dans aucun des membres décrits par saint Paul, ou plutôt je voulais me reconnaître en tous...La charité me donna la clé de ma vocation. je compris que si l'Eglise avait un corps, composé de différents membres, le plus nécessaire, le plus noble de tous ne lui manquait pas, je compris que l'Eglise avait un Coeur, et que ce Coeur était brûlant d'Amour. Je compris que l'Amour seul faisait agit les membres de l'Eglise, que si l'Amour venait à s'éteindre, les Apôtres n'annonçeraient plus l'Evangile, les Martyrs refuseraient de verser leur sang...Je compris que l'Amour renfermait toutes les vocations, que l'Amour était tout, qu'il embrassait tous les temps et tous les lieux...en un mot, qu'il est Eternel ! " ( manuscrit B 3v°)

Ce passage qui aboutit à la célèbre phrase " dans le Coeur de l'Eglise, ma Mère, je serai l'Amour" est en filigrane de tout le message de Thérèse de Lisieux. Un peu plus loin, Thérèse continue :

" Eh bien ! moi, je suis l'ENFANT de l'Eglise, et l'Eglise est Reine puisqu'elle est ton Epouse, ô Divin Roi des Rois". 

Décrivant sa vie de carmélite et sa petite voie, Thérèse nous montre le coeur de la Nouvelle Evangélisation, en faveur de cette Eglise dont nous sommes- dans sa partie Eglise combattante et souffrante et non point encore triomphante au ciel- et qui oublie sa vocation à l'amour :

" Jésus, à quoi te serviront mes fleurs et mes chants ? Ah, je le sais bien, cette pluie embaumée, ces pétales fragiles et sans aucune valeur, ces chants d'amour du plus petit des coeurs te charmeront, oui, ces riens te feront plaisir, ils feront sourire l'Eglise Triomphante, elle recueillera mes fleurs effeuillées par amour et les faisant passer par tes Divines Mains, Jésus, cette Eglise du Ciel, voulant jouer avec son petit enfant, jettera elle aussi, ces fleurs ayant acquis par ton toucher divin une valeur infinie, elle les jettera sur l'Eglise souffrante afin d'en éteindre les flammes, elle les jettera sur l'Eglise combattante afin de lui faire remporter la victoire !
O mon Jésus! Je t'aime, j'aime l'Eglise ma Mère, je me souviens que le plus petit mouvement de pur amour lui est plus utile que toutes les autres oeuvres réunies ensemble".( Jn de la Croix) " Manuscrit B, 5 r°)

Pour bien comprendre ces deux femmes de génie, il est utile de comprendre que l'une comme l'autre ont profondément assimilé la tradition catholique de la lecture du Cantique des Cantiques qui assimile l'Epouse et le peuple de l'Alliance, l'Epouse et chaque âme, l'Epouse et l'Eglise, l'Epouse et Marie. Ainsi, un commentaire d'un verset du Cantique par Hildegarde complète bien notre propos :

«Si l’homme s’avance sur un sentier droit, toutes ses œuvres conduisent à la prospérité comme l’enseigne le Cantique des cantiques: “le roi m’a introduite dans ses appartements. Tu seras notre joie et notre allégresse. Nous célébrerons tes amours plus que le vin. Comme on a raison de t’aimer”. Entendons ainsi ce passage: moi qui ai la foi, moi qui suis l’âme de l’homme, j’ai sur les traces de la vérité suivi le Fils de Dieu dont l’humanité a racheté l’homme. C’est lui qui dirige tout ce qui est; c’est lui qui m’a introduit dans la plénitude de ses dons, en ce lieu où je trouve l’abondance toute entière des vertus, en ce lieu où de vertu en vertu, je m’élève. Voilà pourquoi nous tous, rachetés par le sang de ce même fils de Dieu, nous avons exulté en tout notre corps. Tu as été toute notre allégresse, ô sainte Déité, toi, notre soutien, et nous nous remettons en mémoire la suavité des récompenses célestes qui dépassent toutes les passions, toutes les tribulations qu’ont provoquées les adversaires de la vérité. Elles ne sont plus rien pour nous qui goûtons les délices que tu nous proposes quand tu nous fais montre de tes commandements. Aussi t’aiment d’un amour authentique et parfait tous ceux qui sont dans les œuvres d’une sainteté véritable, puisque tu accordes tous les biens à ceux qui t’aiment, et puisque tu vas également jusqu’à leur attribuer la vie éternelle» (Livre des œuvres divines, deuxième vision, 18).

«Nous fuyons la faveur du monde, et, grâce au soutien d’une foule de vertus, nous aspirons aux joies du ciel, ainsi que nous le lisons au chapitre sept, verset deux du Cantique des cantiques: “Que tes pieds sont beaux dans tes sandales, fille de prince !” Voici comment il faut comprendre: toi qui en ton cœur dans les bonnes oeuvres te délectes, toi qui à Dieu aspires, à Dieu qui te confère l’espérance de la vie éternelle, cette espérance qui dans la joie resplendit comme à son lever le soleil, à tous tu fais montre des pas merveilleux que tu accomplis sur les traces du Fils de Dieu, quand tu t’imposes, en tes sandales, la mortification de la chair. Ainsi tu recouvres la nudité de tes péchés, lorsque, en ton libre arbitre, plus que toi tu aimes Dieu. Ainsi l’âme prend le nom de fille de prince qui a écrasé l’antique serpent avant de libérer son peuple, de laver en son sang toute l’hostilité qui séparait Dieu de l’homme» (Livre des œuvres divines, troisième vision, 19).